Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.
Излишняя доверчивость ведет к появлению опасных иллюзий, а недоверие может вызвать мятеж и подтолкнуть нас к альтернативам, которые окажутся гораздо хуже.
Часто я испытываю сострадание к разведчикам, которые, согласно рассказу, как будто бы просто выполняли свою миссию. Как известно, Бог повелел Моисею послать людей разведать землю Ханаан. Моисей выбрал по представителю от каждого колена и отправил их на задание с такими указаниями:
И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? И каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? И какова земля, тучна ли она или тоща? Есть ли на ней дерева или нет?
(Числа 13:18–21)
Разведчики должны были проверить саму землю — насколько она хороша и плодородна, а также народ, живущий на земле — силен ли он и крепок. Через сорок дней они возвращаются с задания и сообщают, что земля «течет молоком и медом» (там же, 28), но народы, живущие на ней, сильны и живут в укреплениях.
Возвращение разведчиков. Гравюра Маттеуса Мериана из франкфуртской Библии 1704 г. Halle (Saale) : Universitäts- und Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, 2016
Калев их успокаивает и говорит: «Пойдем и овладеем ею, ибо можем мы одолеть ее» (там же, 31), но его товарищи не соглашаются с ним. Услышав это, народ впадает в панику — люди начинают плакать, моральный дух падает, и некоторые говорят друг другу: «Поставим себе начальника и возвратимся в Египет» (Числа 14:4). На этом этапе вмешивается Иисус Навин, который тоже был среди разведчиков, и поддерживает мнение Калева, но безуспешно.
На первый взгляд, здесь мы видим вполне легитимный спор. Каждый высказал свое искреннее мнение, основанное на увиденном. Ведь именно для этого их и послали. Трудно понять, в чем заключается великий грех. Возможно, слова Бога к Моисею помогут разгадать эту тайну:
И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?”»
(там же, 11)
Оказывается, это была последняя капля. Снова и снова народ проявлял недоверие к Богу, и теперь Его терпение лопнуло. Бог хочет немедленно уничтожить весь народ, но Моисей уговаривает Его простить. «Простил Я, по слову твоему» (там же, 20), — говорит Бог, отказываясь от идеи тотального уничтожения мором; но взамен Он налагает страшное наказание — умерщвляет разведчиков (кроме Иисуса Навина и Калева, разумеется), а народ будет вынужден скитаться по пустыне сорок лет (!) — по году за каждый день разведки. Почему? Потому что они не поверили Ему.
Как невозможно войти в землю без веры, так же без веры невозможно воевать. Это было верно тысячи лет назад, и верно по сей день. Для того чтобы народ мог победить в войне, должно быть хотя бы базовое доверие между разными стратами, а также между народом и его политическими и профессиональными лидерами. Это — одна из самых сложных задач, стоящих сегодня перед Израилем: ведение войны в условиях крайне хрупкого доверия.
Профессор Рут Майо предложила психологическое определение:
Доверие — это состояние, при котором я чувствую уязвимость и передаю свою безопасность в руки другого человека, полагая, что он поступит со мной наилучшим для меня образом.
(из интервью с ней, опубликованного на сайте Израильского института журналистики)
Рут Майо. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons
Согласно Майо, чувство доверия возникает как под влиянием внешней ситуации, так и изнутри — оно зависит от нашего характера и от того, что мы пережили в течение жизни, при этом иногда человек ориентируется на довольно поверхностные вещи. Например, доказано, что существуют черты лица, которые мы воспринимаем как заслуживающие доверия и как подозрительные (хотя между внешностью и порядочностью нет надежной корреляции). Так, например, рассказывает проф. Майо, людям показывали фотографию лица человека, вызывающего доверие, и просили отреагировать на его слова, а затем показывали кого-нибудь подозрительного, но с теми же словами — реакции были разными. Майо говорит: «В условиях доверия и недоверия мы думаем по-разному»
Одно из ее главных открытий состоит в том, что в условиях недоверия нашей реакцией по умолчанию становится поиск альтернативы.
И в этом заключается секрет истории о разведчиках. Те десять разведчиков, которые злословили о земле, и Иисус Навин с Калевом — видели одну и ту же реальность, только первые находились в состоянии недоверия, как и большая часть народа. Именно поэтому люди сразу начали думать об альтернативе:
Поставим себе начальника и возвратимся в Египет.
(Числа 14:4).
Иисус Навин, Калев и немногие, кто их слушал, изначально находились в состоянии доверия — поэтому они сразу решили, что беспокоиться не о чем. Степень доверия, с которой мы изначально подходим к ситуации, независимо от самого случая, влияет на то, как мы толкуем происходящее. Великий грех сынов Израиля и десяти разведчиков состоял в том, что изначально они не доверяли ни Богу, ни Моисею.
Излишняя доверчивость ведет к появлению опасных иллюзий, а недоверие может вызвать мятеж и подтолкнуть нас к альтернативам, которые окажутся гораздо хуже. И то, и другое — проблематичные искажения. Но иногда, например, во время войны, отсутствие доверия может иметь слишком высокую цену.
От имени всей команды «Бейт Ави Хай» и от себя лично я желаю нам всем безопасных дней и больше доверия друг другу!
Шаббат шалом!
