Если бы все стали пророками

Сыны Израиля переживают кризис. Им не хватает мяса, рыбы, огурцов, дынь, лука и чеснока, которые были в Египте. Народ плачет и жалуется, и Моисей в сердцах обращается к Богу:

И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: Неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?

(Числа 11:11–12)

Бог отвечает на его мольбу и приказывает собрать семьдесят старейшин из народа Израиля, привести их к Шатру Откровения, где состоится особая церемония, о которой сказано:

И возьму от духа, который на тебе, и возложу на них, и они понесут с тобой бремя народа, и ты не будешь носить один.

(Числа 11, 17)

Если до сих пор пророчествовать мог только Моисей, за исключением, возможно, редких случаев, отныне будет еще семьдесят людей духа, кроме него, и они смогут помочь ему в нелегкой миссии управления народом. И вот, во время церемонии происходит нечто неожиданное:

Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане. И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: Господин мой Моисей! Запрети им. Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

(Числа 11:26–29)

Пока семьдесят старейшин пророчествуют у Шатра Откровения, вдруг Елдад и Модад начинают пророчествовать прямо в стане. Иисус Навин чувствует, что это угрожает лидерству Моисея, и предлагает запретить им это делать. Ответ Моисея поражает. «Не ревнуешь ли ты за меня?» Моисей указывает на корень проблемы — ревность. За внешне благородным беспокойством о порядке иерархии духовной власти скрывается то самое зеленое чудовище, которое подстерегает нас во многих ситуациях.

Рав Шимшон Рафаэль Гирш объясняет, что существует глубокая связь между ревностью и собственностью. Ревность начинается с чувства обладания чем-либо, которое ведет к зависти — я завидую тебе, потому что думаю, что то, что у тебя есть, на самом деле должно быть у меня, и только у меня! Корень ревности — в собственности и праве владения. Иисус Навин считает, что Моисей — единственный, кто имеет право распоряжаться духовностью. Только он решает, кто может пророчествовать и где. Моисей же не принимает эту ревность — он не считает себя владельцем духа. Вот что пишет Гирш в комментарии к нашим стихам:

Появление Елдада и Модада во время назначения старейшин в первый Санхедрин, а также слова Моисея, сказанные тогда, имеют огромное значение для всех последующих поколений. Здесь раскрывается, что у высшей духовной власти в Израиле нет монополии на дух, потому что духовный дар, данный Господом, не зависит от должности и положения, и последний в народе достоин получить часть духа Господа не меньше, чем первый в высокой должности. Однако слова Моисея — это вечный пример для всех учителей и лидеров Израиля: их высший идеал — достичь момента, когда они станут не нужны народу, потому что весь народ поднимется на духовную ступень, при которой не будет нужды ни в учителях, ни в лидерах!

(Шимшон Рафаэль Гирш, комментарий к Торе, Числа 11:29)

Никто не владеет духом. Тот факт, что человек занимает определенную должность — будь то главный раввин, глава ешивы, редактор в издательстве, профессор в университете или любая другая должность, связанная с духовной сферой — вовсе не означает, что он более достоин вести, учить или высказываться на духовные темы. Вопрос не в том, какая у тебя должность, а в том, как ты делишься своими духовными достижениями с миром. И цель каждого духовного лидера — стать ненужным.

В словах Моисея скрыто кое-что еще. Гирш далее пишет:

Нет человека, без которого невозможно обойтись — и это справедливо даже по отношению к Моисею. Даже его современники должны понимать, что народ будет существовать и без него.

Кладбища полны людей, которых считали незаменимыми. Каждая женщина и каждый мужчина, каждый учитель и каждая учительница, каждая руководительница и каждый руководитель — какими бы важными и замечательными они ни были, даже сам Моисей — им всегда найдется замена. И, наверное, не случайно Моисей говорит эти слова именно Иисусу Навину — человеку, который через несколько лет станет его преемником.

О, если бы все в народе Господнем были пророками!

Шабат шалом!